Ганевская Э., Дубровин А., Огнева Е.
Пять семей Будды

Металлическая скульптура северного буддизма IX-XIX вв. из собрания ГМВ (каталог)

Текущий раздел: "Искусство и символы буддизма"
NEW Ганевская Э., Дубровин А., Огнева Е. "Пять семей Будды: Металлическая скульптура северного буддизма IX-XIX вв. из собрания ГМВ (каталог)" М: Едиториал УРСС '2004
368с. (П), илл, увелич. формат (70x100/16), тир.600
216 ч/б изобр. малого формата в каталоге
ISBN 5-354-00561-2

Статус: остатки тиража
Цена: 1200 руб.

 

От издательства:

"Настоящая работа посвящена одному из видов буддийского искусства - металлической скульптуре малой формы. Еще недавно ее назвали бы `бронза`, но исследования последних лет [...] показали, что собственно бронза довольно редко встречается в произведениях данного круга.
Представленные предметы являются культовыми изображениями персонажей буддийского пантеона. [...]"

Из глоссария:

"Авалокитешвара Экадашамукха (скр. ekadashamukha, тиб. bcu-gcig-zhal - `одиннадцатиликий`) - облик мирный; имеет одиннадцать ликов и восемь рук; лики расположены в пять ярусов - по три в нижних, по одному в двух верхних, причем самый верхний - лик Амитабхи, под ней - лик Махакалы. Поза - самапада; жесты - анджалимудра (две главные руки); две пары верхних рук симметрично разведены в стороны с жестами витаркамудра, атрибуты - акшамала (правая верхняя), чакра (правая средняя), падма (левая верхняя), чапа и шара (левая средняя); пара нижних рук опущена вниз в жестах варадамудра; левая держит калашу. Существует несколько легенд, объясняющих эту форму. Наиболее распространенная версия: Авалокитешвара спустился в область нараки, где освобождал грешников и переселял их в Сукхавати - рай своего духовного отца Амитабхи. Но на место освобожденных прибывали новые грешники. Из сострадания к ним и от сознания невозможности освободить все живые существа голова бодхисаттвы раскололась на несколько частей. Амитабха превратил осколки в лики и поставил их на тело своего духовного сына. Так Авалокитешвара обрел двадцать два глаза, чтобы видеть страдания людей во всех частях Вселенной и одиннадцать ликов, чтобы концентрироваться на мысли о путях освобождения человечества. В этой форме Авалокитешвара считается покровителем и защитником Тибета."

Из каталога:

"130. Амитаюс. Непал. XVII-XVIII века.
Бронза, полудрагоценные камни, позолота, золотая паста, пигменты.
Литье полое, одновременная отливка всей композиции; орнамент прочеканен; вставки полудрагоценных камней; позолота; золотая паста; раскраска; вишваваджра на дне пьедестала вычеканена; дно пьедестала было покрыто красным пигментом.
В. - 144, в. фиг. - 120, осн. - 104 х 87 мм.
Поступление: 1954 г., из МИД СССР.
Иконография: Облик мирный; одежды и украшения бодхисаттвы; поза - дхьянасана; жест - дхьянамудра; атрибут - амритакалаша (стоит на ладонях); пьедестал - двойной лотос; на дне пьедестала - вишваваджра со знаком инь-ян в перекрестье."

"145. Будда Бхайшаджьягуру. Тибет, XV-XVI века.
Медь, позолота, золотая паста, пигменты. Литье полое (?), одновременная отливка всей композиции; орнамент выполнен по воску; позолота; золотая паста; раскраска; вишваваджра на дне пьедестала прочеканена; дно пьедестала позолочено.
В. - 149, в. фиг. - 115, осн. - 102x68 мм.
Поступление: 1940 г., из Музея народов СССР.
Иконография: Облик мирный; иконография будды; поза - дхьянасана; жесты - варадамудра (правая рука), дхьянамудра (левая рука); атрибуты - амалака (правая рука), патра (левая рука); пьедестал - двойной лотос; перед фигурой на пьедестале лежит ваджра; на дне пьедестала - вишваваджра с окружностью в центре, в которую вписана спираль.
Публикации: Дубровин, 1990, №5.
Аналогии: Будда, Тибет, XV в., Музей изящных искусств, Бостон. См.: Кумарасвами, 1929, Т. 1; Будда, Тибет, XVII в., Бурятский исторический музей, Улан-Удэ, № оф 1736."

Содержание:





См. также:

Связанные темы:



Текущий раздел: "Искусство и символы буддизма"