Чогье Тричен Ринпоче [, Дракпа Гьялцэн]
Свобода от четырех привязанностей

Текущий раздел: "Буддизм Индии, Тибета, России"
Чогье Тричен Ринпоче [, Дракпа Гьялцэн] "Свобода от четырех привязанностей" Предисл. Е.С. Далай-ламы XIV и Чокьи Ньима Ринпоче
Автор коренного текста: Дракпа Гьялцэн
Пер. с тиб. и англ.: О. Поздняков (Лама Сонам Дордже)
К: Ника-Центр '2003
160с. (О), цв. фото
ISBN 966-521-223-0

Статус: букинистика (тираж распродан)
Цена: 780 руб.
Сохранность: ????? ???????

От издательства:

"Классический труд линии Сакья тибетского буддизма, состоящий из комментария Святейшего Чогье Тричена Ринпоче на коренной текст мастера XII века Дракпа Гьялцэна"

Чогье Тричен Ринпоче:

"[...] Между угасшей мыслью и следующей имеется промежуток, во время которого присутствует некое переживание или видение, а ум вовсе не отключен. Если он узнан, то представляет вам переживание ясного света, который называется самоосознающей пробужденностью, или просто осознаванием (ригпа). Это осознавание представляет собой непрерывное присутствие, лишенное двойственности. Хотя эту пробужденность можно осознать, она не может быть показана, так же как не может быть указано эхо в пространстве. Все, что происходит или возникает в этой сфере, обладает природой ясности. К ясности относятся все наши чувства и переживания, как приятные, так и неприятные. Сущностью этой ясности является основное пространство [...], поэтому все происходящее и возникающее наделено природой пространства пустотности.

Это конечный пункт, дальше которого ничего нет, независимо от того, говорим ли мы в контексте Дзогчена, Махамудры или Кхордэй Йермей. Когда вы осознали природу ума, необходимо оставаться в этом состоянии.
Самоосознающая пробужденность требует не только осознавания, но и тренировки во взгляде природы ума `так, как есть`. Вовсе не достаточно лишь осознать ее, вы должны поддерживать это осознавание постоянно. Для этого вам следует получить передачу и наставления от настоящего мастера вместе с благословением истинной линии. Непрерывность осознавания - это сущностный смысл учения Кхордэй Йермей, равно как и Махамудры с Дзогченом. Когда осознан ясный свет природы ума, оба аспекта Шаматхи и Випашьяны присутствуют во взгляде естественным образом. Но чтобы достичь этой стадии, вначале полезно потренироваться в спокойном пребывании Шаматхи. Если вы достигнете хорошей стабильности в Шаматхе и вас перестанут беспокоить внешние условия, из такого состояния ума взойдет превосходное видение Випашьяны. После обретения переживания и привыкания к осознаванию ригпа все аспекты вашего знания увеличатся неимоверно. Вам станут понятны многие тонкие, но сущностные аспекты Дхармы, которые были неизвестны ранее. [...]"

Содержание:





См. также:

Связанные темы:



Текущий раздел: "Буддизм Индии, Тибета, России"